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T25n1509_p0463b16║   大智度論釋寶塔校量品第三十
T25n1509_p0463b17║   二 (卷五 十七)
T25n1509_p0463b18║   
T25n1509_p0463b19║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0463b20║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0463b21║   【經】　爾時佛告釋提桓因：「若有善男子、善女
T25n1509_p0463b22║   人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦，正憶
T25n1509_p0463b23║   念，不離薩婆若心，兩陣戰時，是善男子善女
T25n1509_p0463b24║   人，誦般若波羅蜜故，入 軍陣中終不失命，刀
T25n1509_p0463b25║   箭不傷 。何 以 故？是善男子、善女人，長夜修
T25n1509_p0463b26║   行六 波羅蜜，自除婬欲刀 箭，亦除他人婬欲
T25n1509_p0463b27║   刀 箭；自除瞋恚刀 箭，亦除他人瞋恚刀 箭；自
T25n1509_p0463b28║   除愚癡刀 箭，亦除他人愚癡刀 箭；自除邪見
T25n1509_p0463b29║   刀 箭，亦除他人邪見刀 箭；自除纏垢刀 箭，亦
T25n1509_p0463c01║   除他人纏垢刀 箭；自除諸結使刀 箭，亦除他
T25n1509_p0463c02║   人結使刀 箭。憍尸迦！以 是因緣，是善男子、善
T25n1509_p0463c03║   女人，不為刀 箭所傷 。　「復次，憍尸迦！是善男子、
T25n1509_p0463c04║   善女人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、
T25n1509_p0463c05║   正憶念，不離薩婆若心，若以 毒藥薰、若以 蠱
T25n1509_p0463c06║   道、若以 火坑、若以 深水、若欲刀 殺、若與毒，如
T25n1509_p0463c07║   是眾惡皆不能傷 。何 以 故？是般若波羅蜜，是
T25n1509_p0463c08║   大明呪、是無上呪。若善男子、善女人，於是
T25n1509_p0463c09║   明呪中學，自不惱身、亦不惱他、亦不兩惱。
T25n1509_p0463c10║   何 以 故？是善男子、善女人不得我、不得眾生、
T25n1509_p0463c11║   不得壽命，乃至知者、見者，皆不可得，不得色，
T25n1509_p0463c12║   受、想、行、識，乃至一 切種智亦不可得；以 不可
T25n1509_p0463c13║   得故，不自惱身、亦不惱他、亦不兩惱。　「學是大
T25n1509_p0463c14║   明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提；觀一 切眾
T25n1509_p0463c15║   生心，隨意說法。何 以 故？過去諸佛學是大明
T25n1509_p0463c16║   呪，得阿耨多羅三藐三菩提；當來諸佛學是
T25n1509_p0463c17║   大明呪，當得阿耨多羅三藐三菩提；今現在
T25n1509_p0463c18║   諸佛學是大明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0463c19║   「復次，憍尸迦！般若波羅蜜，若有但 書寫經卷，
T25n1509_p0463c20║   於舍供 養，不受、不讀，不誦、不說、不正憶念，是
T25n1509_p0463c21║   處若人、若非人不能得其便 。何 以 故？是般若
T25n1509_p0463c22║   波羅蜜，為三千大千世 界中，四天王諸天，乃
T25n1509_p0463c23║   至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧 祇世
T25n1509_p0463c24║   界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天所守
T25n1509_p0463c25║   護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供 養
T25n1509_p0464a01║   恭敬，尊重讚歎，禮拜已去。是善男子、善女人，
T25n1509_p0464a02║   是般若波羅蜜但 書寫經卷於舍供 養，不
T25n1509_p0464a03║   受、不讀，不誦、不說、不正憶念，今世 得如是功
T25n1509_p0464a04║   德。　「譬如若人、若畜生來入 菩提樹下，諸邊內
T25n1509_p0464a05║   外，設人、非人來，不能得其便 。何 以 故？是處，過
T25n1509_p0464a06║   去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提，未來
T25n1509_p0464a07║   諸佛、現在諸佛，亦於中得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0464a08║   菩提。得佛已，施一 切眾生無恐無畏，令無量
T25n1509_p0464a09║   阿僧 祇眾生受天上、人中福樂，亦令無量阿
T25n1509_p0464a10║   僧 祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三
T25n1509_p0464a11║   藐三菩提。以 般若波羅蜜力 故，是處得恭敬
T25n1509_p0464a12║   禮拜，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎 樂供 養。」
T25n1509_p0464a13║   【論】　問曰：　現有受持、讀誦，入 於軍陣，為刀
T25n1509_p0464a14║   　兵 所傷 ，或至失命。又佛說業因緣，非空非
T25n1509_p0464a15║   　海中，無有得免者。是中佛何 以 故言讀
T25n1509_p0464a16║   　誦般若者，入 軍陣中兵 刃 不傷 ，亦不失
T25n1509_p0464a17║   　命？　答曰：　有二 種業因緣：　一 者、必應受報，二
T25n1509_p0464a18║   　者、不必受報。為必應受報故，《法句》中如是
T25n1509_p0464a19║   　說；此中為不必受報故，說：「讀誦般若，兵
T25n1509_p0464a20║   　刃 不傷 。」　譬如大逆重罪應死之 人，雖有
T25n1509_p0464a21║   　強力 、財寶，不可得免；有人罪輕，雖入 死
T25n1509_p0464a22║   　科，理在可救，用力 勢 、財物，便 得濟命，不
T25n1509_p0464a23║   　救則 死。善男子亦如是，若無必受報罪，雖
T25n1509_p0464a24║   　有死事 來，至讀誦般若波羅蜜，則 得濟
T25n1509_p0464a25║   　度；若不讀誦，則 不免死，是故不得言般
T25n1509_p0464a26║   　若波羅蜜無有力 勢 。　復次，善男子、善女人，若
T25n1509_p0464a27║   　遠離惡法，調伏其心，煩惱折減，一 心直
T25n1509_p0464a28║   　信 善法，無有疑悔；從久 遠已來，修 集福
T25n1509_p0464a29║   　德、智慧，於一 切眾生有慈悲心，教化眾生，
T25n1509_p0464b01║   　除去惡心。如是善男子，刀 兵 不傷 ，命不中
T25n1509_p0464b02║   　斷。如佛自說因緣：「長夜行六 波羅蜜，除己
T25n1509_p0464b03║   　身及他身三毒刀 箭。」五 波羅蜜是福德，般若
T25n1509_p0464b04║   　波羅蜜是智慧；以 廣集此二 事 故，不中失
T25n1509_p0464b05║   　命。　毒藥、水、火等，亦如是。　復次，如外道神仙
T25n1509_p0464b06║   　呪術力 故，入 水不溺，入 火不熱，毒蟲不
T25n1509_p0464b07║   　螫，何 況般若波羅蜜是十方諸佛所因成
T25n1509_p0464b08║   　就呪術！　問曰：　如上所說，是事 可信 ；今此中
T25n1509_p0464b09║   　不能受持、讀誦、念般若等，但 書寫、供 養，云
T25n1509_p0464b10║   　何 得是功 德？　答曰：　是人所得功 德，亦同於
T25n1509_p0464b11║   　上。何 以 故？有人先已聞師說般若義，深入
T25n1509_p0464b12║   　愛樂，然不識文字，違離師故，不能讀
T25n1509_p0464b13║   　誦；而不惜財寶，雇人書寫，盡心種種供
T25n1509_p0464b14║   　養，意與讀誦者同，故亦得功 德。　「人不能得
T25n1509_p0464b15║   　便 」者，諸天守護，是事 難信 ，故佛以 菩提樹
T25n1509_p0464b16║   　為喻。佛以 般若力 故，於菩提樹下成無上
T25n1509_p0464b17║   　道，無上道氣勢 故，其處猶有威德，眾生入
T25n1509_p0464b18║   　中，眾惡不得其便 ；何 況般若波羅蜜是諸佛
T25n1509_p0464b19║   　之 母，善男子盡心供 養而無功 德？
T25n1509_p0464b20║   【經】　釋提桓因白佛言：「世 尊！若善男子、善女
T25n1509_p0464b21║   人書寫般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至伎 樂供
T25n1509_p0464b22║   養；若有人，佛般涅槃後，若供 養舍利 ，若起塔
T25n1509_p0464b23║   供 養，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎 樂供
T25n1509_p0464b24║   養——是二 何 者得福多？」　佛告釋提桓因：「我還
T25n1509_p0464b25║   問汝，隨汝意答我。於汝意云 何 ？如佛得一 切
T25n1509_p0464b26║   種智、及得是身，從何 道學，得是一 切種智、得
T25n1509_p0464b27║   是身？」　釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中
T25n1509_p0464b28║   學，得一 切種智及相好身。」　佛告釋提桓因：「如
T25n1509_p0464b29║   是！如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學，得
T25n1509_p0464c01║   一 切種智。憍尸迦！不以 是身名為佛，得一 切
T25n1509_p0464c02║   種智故名為佛。憍尸迦！是佛一 切種智，從般
T25n1509_p0464c03║   若波羅蜜中生。以 是故，憍尸迦！是佛身，一 切
T25n1509_p0464c04║   種智所依處，佛因是身得一 切種智。善男
T25n1509_p0464c05║   子當作是思惟：是身，一 切種智所依處，是
T25n1509_p0464c06║   故我涅槃後舍利 ，當得供 養。」　「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0464c07║   善男子、善女人，若聞是般若波羅蜜，書寫、受
T25n1509_p0464c08║   持、親近、讀誦、正憶念，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢
T25n1509_p0464c09║   蓋、伎 樂，恭敬、供 養、尊重、讚歎，是善男子、善女
T25n1509_p0464c10║   人則 為供 養一 切種智。　「以 是故，憍尸迦！若有
T25n1509_p0464c11║   善男子、善女人，書是般若波羅蜜，若受持、親
T25n1509_p0464c12║   近、讀誦、說、正憶念，供 養、恭敬、尊重、讚歎，華香、
T25n1509_p0464c13║   瓔珞乃至伎 樂；若復有善男子、善女人，佛般
T25n1509_p0464c14║   涅槃後，供 養舍利 ，起塔，恭敬、尊重、讚歎，華香
T25n1509_p0464c15║   乃至伎 樂——若有善男子、善女人，是般若波羅
T25n1509_p0464c16║   蜜，書、持，供 養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎
T25n1509_p0464c17║   樂；是人得福多！　「何 以 故？是般若波羅蜜中，
T25n1509_p0464c18║   生五 波羅蜜，生內空乃至無法有法空；四念
T25n1509_p0464c19║   處乃至十八 不共法，一 切三昧，一 切禪定，一 切
T25n1509_p0464c20║   陀羅尼，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生、淨
T25n1509_p0464c21║   佛世 界，皆從般若波羅蜜中生；菩薩家成
T25n1509_p0464c22║   就、色成就、資生之 物成就、眷屬成就、大慈大
T25n1509_p0464c23║   悲成就，皆從般若波羅蜜中生；剎利 大姓、婆
T25n1509_p0464c24║   羅門大姓、居士大家，皆從是般若波羅蜜中
T25n1509_p0464c25║   生；四天王天乃至阿迦尼吒天、須陀洹乃至
T25n1509_p0464c26║   阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛，諸佛一
T25n1509_p0464c27║   切種智，皆從是般若波羅蜜中生。」　爾時，釋提
T25n1509_p0464c28║   桓因白佛言：「世 尊！閻浮提人不供 養般若波
T25n1509_p0464c29║   羅蜜，不恭敬、不尊重、不讚歎，為不知供 養多
T25n1509_p0465a01║   所利 益耶？」　佛告釋提桓因：「憍尸迦！於汝意云
T25n1509_p0465a02║   何 ？閻浮提中幾所人信 佛不壞？信 法、信 僧 不
T25n1509_p0465a03║   壞？幾所人於佛無疑？於法、於僧 無疑？幾所人
T25n1509_p0465a04║   於佛決了 ？於法、於僧 決了 ？」　釋提桓因白佛言：
T25n1509_p0465a05║   「世 尊！閻浮提人於佛、法、僧 不壞信 少，於佛、法、
T25n1509_p0465a06║   僧 無疑、決了 亦少。」　「憍尸迦！於汝意云 何 ？閻浮
T25n1509_p0465a07║   提幾所人得三十七品、三解脫門、八 解脫、九
T25n1509_p0465a08║   次第定、四無礙智、六 神通？閻浮提幾所人斷
T25n1509_p0465a09║   三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋
T25n1509_p0465a10║   癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五 下分結，
T25n1509_p0465a11║   得阿那含道？幾所人斷五 上分結，得阿羅漢？
T25n1509_p0465a12║   閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多
T25n1509_p0465a13║   羅三藐三菩提心？」　釋提桓因白佛言：「世 尊！閻
T25n1509_p0465a14║   浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發
T25n1509_p0465a15║   阿耨多羅三藐三菩提心。」　佛告釋提桓因：「如
T25n1509_p0465a16║   是！如是！憍尸迦！少所人信 佛不壞，信 法不壞，
T25n1509_p0465a17║   信 僧 不壞；少所人於佛無疑，於法無疑，於僧
T25n1509_p0465a18║   無疑；少所人於佛決了 ，於法決了 ，於僧 決了 。
T25n1509_p0465a19║   憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八
T25n1509_p0465a20║   解脫、九次第定、四無礙智、六 神通。憍尸迦！亦
T25n1509_p0465a21║   少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦婬瞋癡
T25n1509_p0465a22║   薄得斯陀含，斷五 下分結得阿那含，斷五 上
T25n1509_p0465a23║   分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。於是中亦
T25n1509_p0465a24║   少所人發阿耨多羅三藐三菩提心；於發心
T25n1509_p0465a25║   中亦少所人行菩薩道。　「何 以 故？是眾生前 世
T25n1509_p0465a26║   不見佛，不聞法，不供 養比丘僧 ；不布施，不持
T25n1509_p0465a27║   戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、
T25n1509_p0465a28║   外空乃至無法有法空；亦不聞、不修 四念處
T25n1509_p0465a29║   乃至十八 不共法；亦不聞、不修 諸三昧門、諸
T25n1509_p0465b01║   陀羅尼門；亦不聞、不修 一 切智、一 切種智。　「憍
T25n1509_p0465b02║   尸迦！以 是因緣故，當知少所眾生信 佛
T25n1509_p0465b03║   不壞，信 法不壞，信 僧 不壞，乃至少所眾生求
T25n1509_p0465b04║   辟支佛道，於是中少所眾生發阿耨多羅
T25n1509_p0465b05║   三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩
T25n1509_p0465b06║   道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0465b07║   菩提。　「憍尸迦！我以 佛眼見東方無量阿僧 祇
T25n1509_p0465b08║   眾生發心，行阿耨多羅三藐三菩提心，行菩
T25n1509_p0465b09║   薩道；是眾生遠離般若波羅蜜方便 力 故，若
T25n1509_p0465b10║   一 、若二 住 阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0465b11║   南、西、北方，四維，上下，亦如是。　「以 是故，憍尸迦！
T25n1509_p0465b12║   善男子、善女人，發心求阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0465b13║   提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近，讀誦、說、
T25n1509_p0465b14║   正憶念；受持、親近，讀誦、說、正憶念已，應書經
T25n1509_p0465b15║   卷，恭敬、供 養、尊重、讚歎，香華、瓔珞乃至伎 樂。
T25n1509_p0465b16║   「諸餘善法，入 般若波羅蜜中者，亦應聞、受
T25n1509_p0465b17║   持乃至正憶念。何 等是諸餘善法？所謂檀波
T25n1509_p0465b18║   羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
T25n1509_p0465b19║   蜜、禪波羅蜜；內空、外空乃至無法有法空；諸
T25n1509_p0465b20║   三昧門，諸陀羅尼門；四念處乃至十八 不共
T25n1509_p0465b21║   法，大慈大悲。如是等無量諸善法，皆入 般若
T25n1509_p0465b22║   波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。　「何 以
T25n1509_p0465b23║   故？是善男子、善女人當如是念：『佛本為菩薩
T25n1509_p0465b24║   時，如是行，如是學，所謂般若波羅蜜、禪波羅
T25n1509_p0465b25║   蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0465b26║   檀波羅蜜；內空、乃至無法有法空；諸三昧門，
T25n1509_p0465b27║   諸陀羅尼門；四念處，乃至十八 不共法，大慈
T25n1509_p0465b28║   大悲。如是等無量佛法，我等亦應隨學。何 以
T25n1509_p0465b29║   故？般若波羅蜜，是我等所尊；禪波羅蜜乃至
T25n1509_p0465c01║   無量諸餘善法，亦是我等所尊。此是諸佛法
T25n1509_p0465c02║   印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹
T25n1509_p0465c03║   法印。諸佛學是般若波羅蜜，乃至一 切種智，
T25n1509_p0465c04║   得度彼岸。諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、
T25n1509_p0465c05║   須陀洹、亦學是般若波羅蜜，乃至一 切智，得
T25n1509_p0465c06║   度彼岸。』　「以 是故，憍尸迦！若善男子、善女人，
T25n1509_p0465c07║   若佛在世 、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜；
T25n1509_p0465c08║   禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波
T25n1509_p0465c09║   羅蜜、檀波羅蜜乃至一 切種智亦應依止。何
T25n1509_p0465c10║   以 故？是般若波羅蜜乃至一 切種智，是諸聲
T25n1509_p0465c11║   聞、辟支佛、菩薩摩訶薩、及一 切世 間天、人、阿修
T25n1509_p0465c12║   羅所可依止。」
T25n1509_p0465c13║   【論】　問曰：　佛已種種讚般若功 德，今釋提
T25n1509_p0465c14║   　桓因何 故以 舍利 校般若功 德多少？　答曰：
T25n1509_p0465c15║   　信 根多者，憙供 養舍利 ；慧根多者，好讀誦
T25n1509_p0465c16║   　經法。是故問：「有人書經供 養，有人供 養舍
T25n1509_p0465c17║   　利 ，何 所為多？」　「華香、瓔珞」等義，如先說。　「於汝
T25n1509_p0465c18║   　意云 何 」者，四事 答中，此是反問答。是故
T25n1509_p0465c19║   　佛即反問釋提桓因；或有人供 養舍利 得
T25n1509_p0465c20║   　福德多，或有人供 養般若波羅蜜得福德
T25n1509_p0465c21║   　亦多，隨人心故，佛不得一 定答，是故反問。
T25n1509_p0465c22║   　「從般若波羅蜜中生五 波羅蜜」者，後品中
T25n1509_p0465c23║   　佛自說：「無方便 智慧布施迴向，不名檀波
T25n1509_p0465c24║   　羅蜜。」　十八 空即是智慧，智慧因緣故，生四念
T25n1509_p0465c25║   　處，乃至一 切種智；雖非盡是智慧，以 性同
T25n1509_p0465c26║   　故，以 智慧為主 ，是故言「從般若生」。　行般
T25n1509_p0465c27║   　若波羅蜜，得諸法實相，於布施、持戒等通
T25n1509_p0465c28║   　達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。
T25n1509_p0465c29║   　何 以 故？　若一 切法空，則 無罪無福，何 用布
T25n1509_p0466a01║   　施、持戒？若諸法實有相，不應從因緣生，先
T25n1509_p0466a02║   　已有故。　若眾生是常，則 譬如虛空，亦無死
T25n1509_p0466a03║   　者；若無常，神則 隨身滅，亦無後世 罪福。若
T25n1509_p0466a04║   　無眾生，何 有殺罪？如是亦無不殺生戒等。
T25n1509_p0466a05║   　若得是般若波羅蜜實相法，則 不墮有無二
T25n1509_p0466a06║   　邊，用中道通達布施、持戒等；以 此布施、持
T25n1509_p0466a07║   　戒等果報故，有剎利 大姓乃至諸佛。　問曰：
T25n1509_p0466a08║   　閻浮提人多貪利 福德，何 以 不供 養般若
T25n1509_p0466a09║   　波羅蜜？　答曰：　智人少故，不知供 養般若
T25n1509_p0466a10║   　無咎；譬如金寶，盲者不識。　以 閻浮提人，但
T25n1509_p0466a11║   　信 三尊者少，何 況知而能行？　佛欲令釋提
T25n1509_p0466a12║   　桓因自說，故反問：「有幾許人於三尊得不
T25n1509_p0466a13║   　壞信 」等。　問曰：　不壞信 、無疑、決了 ，有何 差
T25n1509_p0466a14║   　別 ？　答曰：　有人言：無有差別 ；佛莊嚴種種說，
T25n1509_p0466a15║   　開悟人心故。　有人言：於三寶中得不壞信 ；
T25n1509_p0466a16║   　何 以 知之 ？以 無疑故；何 以 知無疑？以 決了
T25n1509_p0466a17║   　故。　問曰：　無疑、決了 有何 異？　答曰：　初 信 三寶
T25n1509_p0466a18║   　故是無疑，智慧究竟故是決了 ；譬如渡水，
T25n1509_p0466a19║   　初 入 是無疑，出彼岸是決了 。　三分聖戒力 故
T25n1509_p0466a20║   　信 不壞，四分力 故是無疑，正見分力 故是
T25n1509_p0466a21║   　決了 。　復次，見諦道中是不壞信 ，思惟道中是
T25n1509_p0466a22║   　無疑，無學道中是決了 。　如是等種種分別 。
T25n1509_p0466a23║   　是三事 ，得何 果報？從三十七品至六 神通，
T25n1509_p0466a24║   　是有為果；三結盡乃至煩惱及習盡，是無為
T25n1509_p0466a25║   　果——得如是等果報。　釋提桓因有報生知他
T25n1509_p0466a26║   　心，亦曾以 天耳聞諸道差別 ，又以 是大菩
T25n1509_p0466a27║   　薩利 根，入 觀眾生心三昧故，得知諸道差
T25n1509_p0466a28║   　別 ，是故答佛：深信 者少。從須陀洹乃至初
T25n1509_p0466a29║   　發心求佛道轉少，轉少故不知供 養般
T25n1509_p0466b01║   　若。何 以 故少？前 世 生死中，不聞三寶名，
T25n1509_p0466b02║   　乃至不聞一 切種智名。　佛欲證上事 故說：
T25n1509_p0466b03║   　「我今以 佛眼觀十方無量阿僧 祇眾生發
T25n1509_p0466b04║   　無上道，離般若方便 力 故，若一 、若二 住 阿
T25n1509_p0466b05║   　毘跋致地。」　「諸餘善法入 般若波羅蜜」者，是
T25n1509_p0466b06║   　諸餘經，所謂《法華經》、《密迹經》等。　十二 部經中
T25n1509_p0466b07║   　義同般若者，雖不名為般若波羅蜜經，然
T25n1509_p0466b08║   　義理即同般若波羅蜜。　問曰：　云 何 須陀洹亦
T25n1509_p0466b09║   　學般若波羅蜜，乃至一 切種智得到 彼岸？
T25n1509_p0466b10║   答曰：　此中六 波羅蜜、三解脫門、三十七品等，
T25n1509_p0466b11║   　乃至一 切種智，此非獨菩薩法，三乘共有，
T25n1509_p0466b12║   　各隨分學。
T25n1509_p0466b13║   【經】　「憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃
T25n1509_p0466b14║   後，為供 養佛故，作七寶塔，高一 由旬，天香、天
T25n1509_p0466b15║   華、天瓔珞、天擣香、天澤香、天衣、天幢蓋，天伎
T25n1509_p0466b16║   樂，供 養、恭敬、尊重、讚歎。憍尸迦！於汝意云 何 ？
T25n1509_p0466b17║   是善男子、善女人，從是因緣得福多不？」　釋提
T25n1509_p0466b18║   桓因言：「世 尊！甚多！甚多！」　佛言：「不如是善男子、
T25n1509_p0466b19║   善女人，聞是般若波羅蜜，書寫、受持，親近，正
T25n1509_p0466b20║   憶念，不離薩婆若心；亦供 養恭敬、尊重、讚
T25n1509_p0466b21║   歎，若花香、瓔珞，擣香、澤香、幢蓋、伎 樂供 養。是
T25n1509_p0466b22║   善男子、善女人，福德多。」　佛告釋提桓因憍尸
T25n1509_p0466b23║   迦：「置一 七寶塔，若善男子、善女人供 養佛故；
T25n1509_p0466b24║   佛般涅槃後，起七寶塔，滿閻浮提，皆高一 由
T25n1509_p0466b25║   旬，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞、幢蓋、伎 樂供 養。
T25n1509_p0466b26║   憍尸迦！於汝意云 何 ？是善男子、善女人，得福
T25n1509_p0466b27║   多不？」　釋提桓因言：「世 尊！其福甚多！」　佛言：「不
T25n1509_p0466b28║   如是善男子、善女人，如前 供 養般若波羅蜜，
T25n1509_p0466b29║   其福甚多。」　「憍尸迦！復置一 閻浮提滿中七
T25n1509_p0466c01║   寶塔；有善男子、善女人，供 養佛故，佛般涅槃
T25n1509_p0466c02║   後，起七寶塔，滿四天下，皆高一 由旬，供 養如
T25n1509_p0466c03║   前 。憍尸迦！於汝意云 何 ？是善男子、善女人，其
T25n1509_p0466c04║   福多不？」　釋提桓因言：「甚多！甚多！」　佛言：「不如是
T25n1509_p0466c05║   善男子、善女人，書持般若波羅蜜，恭敬、尊重、
T25n1509_p0466c06║   讚歎，華香乃至伎 樂供 養，其福甚多。」　「憍尸迦！
T25n1509_p0466c07║   復置四天下滿中七寶塔；若有善男子、善女
T25n1509_p0466c08║   人，供 養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿小千
T25n1509_p0466c09║   世 界，皆高一 由旬，供 養如前 。憍尸迦！於汝意
T25n1509_p0466c10║   云 何 ？是善男子、善女人其福多不？」　釋提桓因
T25n1509_p0466c11║   言：「甚多！甚多！」　佛言：「不如是善男子、善女人，書
T25n1509_p0466c12║   是般若波羅蜜，受持、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至
T25n1509_p0466c13║   伎 樂供 養，其福甚多。」　「憍尸迦！復置小千世 界
T25n1509_p0466c14║   滿中七寶塔；若有善男子、善女人，供 養佛
T25n1509_p0466c15║   故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿二 千中世 界，皆
T25n1509_p0466c16║   高一 由旬，供 養如前 ，不如供 養般若波羅蜜
T25n1509_p0466c17║   其福甚多。　「復置二 千中世 界七寶塔；若有
T25n1509_p0466c18║   善男子、善女人，供 養佛故，佛般涅槃後，起七
T25n1509_p0466c19║   寶塔，滿三千大千世 界，皆高一 由旬，盡形壽
T25n1509_p0466c20║   供 養，天華、天香、天瓔珞乃至天伎 樂。於汝意
T25n1509_p0466c21║   云 何 ？是善男子、善女人得福多不？」　釋提桓因
T25n1509_p0466c22║   言：「世 尊！甚多！甚多！」　佛言：「不如是善男子、善女
T25n1509_p0466c23║   人書、持是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃
T25n1509_p0466c24║   至伎 樂供 養，其福甚多。」　「復置三千大千世
T25n1509_p0466c25║   界中七寶塔；若三千大千世 界中眾生，一 一
T25n1509_p0466c26║   眾生供 養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，恭
T25n1509_p0466c27║   敬尊重讚歎，花香乃至伎 樂供 養。若有善男
T25n1509_p0466c28║   子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念，不
T25n1509_p0466c29║   離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃
T25n1509_p0467a01║   至伎 樂供 養，是人得福甚多。」　釋提桓因白佛
T25n1509_p0467a02║   言：「如是！如是！世 尊！是人供 養、恭敬、尊重、讚歎
T25n1509_p0467a03║   是般若波羅蜜，則 為供 養過去、未來、現在佛！
T25n1509_p0467a04║   「世 尊！若十方如恒河沙等世 界眾生，一 一 眾
T25n1509_p0467a05║   生供 養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一
T25n1509_p0467a06║   由旬，是人若一 劫 ，若減一 劫 ，恭敬、尊重、讚歎，
T25n1509_p0467a07║   華香乃至伎 樂供 養。世 尊！是善男子、善女人
T25n1509_p0467a08║   得福多不？」　佛言：「甚多！」　釋提桓因言：「若有善
T25n1509_p0467a09║   男子、善女人，書持是般若波羅蜜，乃至正憶
T25n1509_p0467a10║   念，亦恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎 樂供 養，其
T25n1509_p0467a11║   福大多！何 以 故？世 尊！一 切善法皆入 般若波
T25n1509_p0467a12║   羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、四無色
T25n1509_p0467a13║   定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：苦
T25n1509_p0467a14║   諦、集諦、滅諦、道諦，六 神通、八 解脫、九次第
T25n1509_p0467a15║   定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0467a16║   耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至
T25n1509_p0467a17║   無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十
T25n1509_p0467a18║   力 、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八 不共
T25n1509_p0467a19║   法，一 切智、道種智、一 切種智。　「世 尊！是名一 切
T25n1509_p0467a20║   諸佛法印，是法中一 切聲聞及辟支佛，過去、
T25n1509_p0467a21║   未來、現在諸佛，學是法印得度彼岸。」
T25n1509_p0467a22║   【論】　釋曰：　般若波羅蜜，若聞、受持、誦讀等，
T25n1509_p0467a23║   　有無量功 德。更欲說故，以 現事 譬喻證之 ：
T25n1509_p0467a24║   　人見土塔高大，即時生心，謂是塔主 福德極
T25n1509_p0467a25║   　大，何 況七寶起塔，高一 由旬！是故佛以 塔為
T25n1509_p0467a26║   　喻。　問曰：　是塔為實、為假？　答曰：　佛欲使人
T25n1509_p0467a27║   　解知分別 福德多小故，作是譬喻，不應
T25n1509_p0467a28║   　問其虛實！　有人言：有實、有假。如迦葉佛般
T25n1509_p0467a29║   　涅槃後，有國王名吉梨姞，爾時，人壽二 萬
T25n1509_p0467b01║   　歲；是王為供 養舍利 故，起七寶塔，高五 十
T25n1509_p0467b02║   　里。又過去世 有轉輪王，名德主 ，一 日起五
T25n1509_p0467b03║   　百塔，高五 百由旬。此言「滿三千大千世 界」，
T25n1509_p0467b04║   　是事 假喻。　有人言：皆是實有。如小國王隨
T25n1509_p0467b05║   　力 起七寶塔；大王能起一 由旬七寶塔，或
T25n1509_p0467b06║   　過一 由旬；小轉輪王能起七寶塔滿四天
T25n1509_p0467b07║   　下；大轉輪王能起七寶塔過四天下；梵天
T25n1509_p0467b08║   　王主 三千大千世 界，是佛弟子，能心生變化，
T25n1509_p0467b09║   　起塔高至梵天，滿三千大千世 界；或有菩
T25n1509_p0467b10║   　薩得陀羅尼門、諸三昧門，深行六 波羅蜜
T25n1509_p0467b11║   　故，佛滅度後，能起七寶塔滿三千大千世
T25n1509_p0467b12║   　界。　「滿」者，舉其多故，不言間不容間。　後言
T25n1509_p0467b13║   　「一 一 眾生」者，施主 多故福德多。　佛是中自說
T25n1509_p0467b14║   　得福因緣：「十善道乃至一 切種智，皆攝在般
T25n1509_p0467b15║   　若波羅蜜中。」和合是法，名為般若波羅蜜。
T25n1509_p0467b16║   　是般若中，但 出生佛，尚應當供 養，何 況出
T25n1509_p0467b17║   　生三乘及人天中樂，皆因般若波羅蜜有而
T25n1509_p0467b18║   　不供 養！　舍利 是無記法，是諸善法所依止
T25n1509_p0467b19║   　處故，後乃能與人果報；行般若波羅蜜，即
T25n1509_p0467b20║   　時得果，後亦得報。
T25n1509_p0467b21║   　　大智度論釋述誠品第三十三
T25n1509_p0467b22║   【經】　爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！
T25n1509_p0467b23║   是諸善男子、善女人，書是般若波羅蜜，持經
T25n1509_p0467b24║   卷受學，親近、讀誦、說、正憶念，加 復供 養華香、
T25n1509_p0467b25║   瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎 樂，當得無量無數、不
T25n1509_p0467b26║   可思議、不可稱量、無邊福德！何 以 故？諸佛一
T25n1509_p0467b27║   切智、一 切種智，皆從般若波羅蜜中生；諸菩
T25n1509_p0467b28║   薩摩訶薩禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波
T25n1509_p0467b29║   羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆從般若波羅
T25n1509_p0467c01║   蜜中生；內空乃至無法有法空，四念處乃至
T25n1509_p0467c02║   十八 不共法，皆從般若波羅蜜中生；諸佛五
T25n1509_p0467c03║   眼，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生、淨佛世
T25n1509_p0467c04║   界，道種智，一 切種智諸佛法，皆從般若波羅
T25n1509_p0467c05║   蜜中生；聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波
T25n1509_p0467c06║   羅蜜中生。　「以 是故，憍尸迦！善男子、善女人書
T25n1509_p0467c07║   是般若波羅蜜，受持經卷，親近、讀誦、說、正憶
T25n1509_p0467c08║   念，加 復供 養華香乃至伎 樂，過出前 供 養七
T25n1509_p0467c09║   寶塔，百分、千分、千億 萬分，乃至算數譬喻所
T25n1509_p0467c10║   不能及！　「何 以 故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於
T25n1509_p0467c11║   世 者，佛寶、法寶、比丘僧 寶，終不滅；若般若波
T25n1509_p0467c12║   羅蜜在於世 者，十善道，四禪、四無量心、四無
T25n1509_p0467c13║   色定，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃
T25n1509_p0467c14║   至十八 不共法，一 切智、一 切種智，皆現於世 ；
T25n1509_p0467c15║   若般若波羅蜜在於世 者，世 間便 有剎利 大
T25n1509_p0467c16║   姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦
T25n1509_p0467c17║   尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛
T25n1509_p0467c18║   道、菩薩摩訶薩、無上佛道、轉法輪、成就眾生、
T25n1509_p0467c19║   淨佛世 界。」
T25n1509_p0467c20║   【論】　釋曰：　上帝釋答佛，言：「供 養般若，福
T25n1509_p0467c21║   　德甚多。」　更有大天，以 帝釋非一 切智人故，
T25n1509_p0467c22║   　所說或錯，是以 佛印可所說，言：「如是！如
T25n1509_p0467c23║   　是！」　問曰：　若般若波羅蜜相，一 切諸觀滅，語言
T25n1509_p0467c24║   　道斷，不生不滅，如虛空相；今何 以 說：「般若在
T25n1509_p0467c25║   　世 者，三寶不滅」？　答曰：　般若波羅蜜體性，有
T25n1509_p0467c26║   　佛、無佛，常住 不滅。　此言「在世 」者，所謂般若經
T25n1509_p0467c27║   　卷，可修 習讀誦者，是因中說果。　譬如井深，
T25n1509_p0467c28║   　綆短不及，便 言失井，井實不失；般若波羅
T25n1509_p0467c29║   　蜜實相如深井，經卷名為綆，行者不能書
T25n1509_p0468a01║   　寫、修 習故言滅。　問曰：　若說三寶，盡攝一
T25n1509_p0468a02║   　切善人善法，何 以 復言：「般若在世 者，世 間
T25n1509_p0468a03║   　有十善道，乃至一 切種智」？　答曰：　此諸法及諸
T25n1509_p0468a04║   　道，皆廣解三寶中義。　佛寶者，佛法所攝無
T25n1509_p0468a05║   　學五 眾；法寶者，第三諦，所謂涅槃，除四沙門
T25n1509_p0468a06║   　所攝學、無學功 德，餘殘辟支佛功 德，菩薩功
T25n1509_p0468a07║   　德；僧 寶者，四向、四果，學、無學五 眾。　餘十善
T25n1509_p0468a08║   　道、四禪、四無量等，皆是道方便 門，是故別 說。
T25n1509_p0468a09║   大智度論卷第五 十七